寶藏論

指。是以迷離者。即為諸魔。愛取諸塵。樂著生

死。夫迷微者。即為外道。非分推求。橫生諸

見。夫諸見根本者。莫越有無。何謂為有。謂

妄有所作。何謂為無為。觀察無所得也。是以

因有無二見。即起種種諸見。諸見既起。即邪

見不真。故名為外道。夫生死根本者。所謂存

亡。身存為生。身亡為滅。計著妄想。取外境

界。具足身見。愛彼未來殊勝生處。受妙果報。

故謂之魔。若體解離者。一切不著。無所染愛。

即超魔境界。若體解微者。一切寂靜。無有妄

想。即超外道種種邪見。故經云微妙甚深離

自性也。是以微無有見。離無有著。無見無著。

寂滅為樂。何謂為苦。以不了微故。即內有所

思。不了離故。即外有所依。外有所依故即貪。

內有所思故即緣。緣貪既起。遂為魔境所使。

晝夜煌煌。無有暫止。具受塵勞。故名為苦。何

謂為樂。為了微故。即內無所思。為了離故。即

外無所依。外無所依故即無貪。內無所思故

即無緣。無緣故即不為萬有所拘。及諸塵勞

所使。清虛寂寞。無所繫縛。自性解脫。故名為

樂。夫離者理也。微者密也。何謂為理。不離一

切物。何謂為密。顯用藏術。又離者空也。微者

有也。空故無相有故形量。是以非有非空。萬

法之宗。非空非有。萬物之母。出之無方。入之

無所。包舍萬有。而不為事。應化萬端。而不

為主。是以小室寬容。一念多通。非心所測。非

意所識。可謂住不思議解脫之力。何謂不思

議為體離微。何謂解脫為無所羈。離者法也。

微者佛也。和合不二名為僧也。故三名一體。