勸發菩提心集

得自在。心迷亂。是名第三。又資生具有匱乏

者。顧戀身命。是名第四隨煩惱性。雖具種姓。

由四因緣。不能速證無上菩提。何等為四。謂

諸菩薩先未值遇諸佛菩薩真善知識為說菩

提無顛倒道。是名第一因。又諸菩薩雖遇善

友為說正道。而顛倒執。於所正學中顛倒

修學。名第二因。又諸菩薩雖遇善友為說正

道能正修學。而於加行方便。慢緩不能勇猛

熾然精進。名第三因。又諸菩薩。雖遇善友為

說正道加行勇猛。善根未熟。資糧未圓。未長

時修菩提分法。名第四因。

明發心因緣門明發心因緣門

發菩提心者。瑜伽發心品云。略有五種。一自

性。二行相。三所緣。四功德。五最勝。菩薩最

初發心。於諸菩薩所有正願。是初正願普能

攝受其餘正願。是故發心以初正願為其自

性。又諸菩薩起正願心求菩提時。發如是心。

說如是言。願我決定當證無上正等菩提。能

作有情一切義利。畢竟安處究竟涅槃及以

如來廣大智中。如是發心定自希求無上菩

提。及求能作有情義利。是故發心以定希求

為其行相。以大菩提及諸有情一切義利為

所緣境。最初發心能攝一切菩提分法。殊勝

善根為上首。故是善極善。是妙極妙。能盡

一切有情處所三業功德相應。又諸菩薩最

初發心所起正願。於餘一切希求世間出世

間義妙善正願。最為第一。菩薩發心由四種

緣四因四力。初四緣者。一謂善男子或善女

人。若見諸佛及諸菩薩有不思議神變威力。