勸發菩提心集

故。四者內發。以不虛妄

分別一切諸眾生故。五者外發。於一切眾生。平等行故。六者智發。以具足佛智清淨故。七清淨國土發。以示一切諸佛國土功德

莊嚴故。十無為智滿足心發。

以不著三界故。瑜伽七十

二有十發心。謂世俗受發心。得法性發心。不

決定發心。決定發心。不清淨發心。清淨發

心。羸劣發心。強盛發心。未成果發心。已成果

發心。未入正性離生。名世俗發心。已入正性

離生。名得法性發。已離遠近。名不決定發。與

此相違。名決定發。隨他轉。或被陵逼。或怖或

誑。或為利養。此等發心。名不清淨。與此相

違。名為清淨。為貪瞋癡纏所蔽伏。捨於正法。

處於邪行。名羸劣發。與此相違。名為強盛。謂

勝解乃至十地。名未成果。謂如來地。名已成

果。瑜伽四十七。謂諸菩薩有五真實菩薩之

相。若成就者。墮菩薩數。何等為五。一者哀

愍。二者愛語。三者勇猛。四者舒手惠施。五者

能解甚深義。此各有五種。一自性。二依處。三

果利。四次第。五相攝。哀愍依處略有五種。一

有苦有情。二惡行有情三放逸有情。四邪行

有情。五煩惱隨眠有情。三塗八難為有苦。諸

不律儀為惡行。視樂一切染污境界。為放逸。

依諸妄見。修行種種苦解脫行。於惡說法毘

奈耶中。而出家者。名為邪行。煩惱可知。果利

者。於諸有情。最初能斷怨害嫌恨。菩薩哀

愍普於一切利有情事。皆能修作。心無怯劣。