勸發菩提心集

或從可信聞如是事。既見聞已便作是念。無

上菩提具大功德。令安住者及修行者成就

如是不思議神變功德威力。由此見聞增上

力故。於大菩提深生信解。因斯發起大菩提

心。是名第一。二雖不見

聞佛及菩薩神通功德。於菩薩藏聞已深信。

由聞正法及深信力故。於如來神變功德深

生信解為得如來微妙智故。發菩提心。三或有一類。雖不

見聞及以聽說如上正法。而見一切菩薩藏

法將欲滅沒。便作是念。菩薩藏法久住於世。

能拔無量眾生大苦。我應住持菩薩藏法。發

菩提心。為滅無量眾生大苦。由為護持菩薩

藏法增上力故。於如來智深生信解。為得如

來妙智故。發菩提心。四者或有一類。雖不

覩見正法欲滅。而於末劫末世末時。見諸濁

惡眾生身心十隨煩惱之所惱亂。謂多愚癡。

多無慚愧。多諸慳嫉。多諸憂苦。多諸麁重。多

諸煩惱。多諸惡行。多諸放逸。多諸懈怠。多諸

不信。見是事已便作是念。大濁惡世於今正

起諸隨煩惱所惱亂時。能發下劣獨覺菩提

心。尚難可得。況於無上正等菩提能發心者。

我當應發大菩提心。令此惡世無量有情。隨

學於我起菩提願。由見惡世發心難得增上

力故。於大菩提深生信解。因斯發起大菩提

心。是名四緣。云何四因。謂諸菩薩種姓具足。

是名第一。賴佛菩薩善友攝受。是名第二。於

諸眾生多起悲心。是名第三。於極長時生死

大苦難行苦行。無有怯畏。是名第四。第一