勸發菩提心集

聞者雖多。法無盡故。譬如喜聲。法印相應發

心亦如是。求解脫者所樂聞故。譬如河流。自

性相應發心亦如是。無生忍道自然而流。不

作意故。譬如大雲。能成世間方便相應發心

亦如是。示現八相成道。化眾生故。如無盡

意經。有三十二喻。菩薩有四樂。一思利樂。謂

思惟於利他時。二得方便樂。謂至得巧方便

時。三解義樂。謂解了大乘意時。四證實樂。

謂證入法無我時。若人棄捨眾生趣向寂滅。

應知是人不得菩薩如是四樂。次說

歎發心者。若菩薩初發大菩提心。爾時依無

邊眾生。即得善護。不作諸惡。為此故。是人遠

離退墮惡道畏。復次由有善及增故。於樂常

喜。由有悲及增故。於苦常喜。為此故。是人遠

離退失善道畏。因此發心得不作護。

偈云。愛他過自愛。忘己利眾生。不為自憎他。

豈作不善業。菩薩愛他過於自愛。由此故。忘

自身命而利於他。不為自利而損於他。由此

故。能於諸眾生絕諸惡業得不退。菩薩以自

功德而為自嚴。以利懷喜而為自食。以作意

生處而為園地。以神通變化而為戲喜。如是

四事。唯菩薩有。二乘人無。既有如是四事。云

何當退。次遮思苦心。菩薩既以大悲為體。是

故極勤利他雖入阿毘地獄。如遊樂處。菩薩

如是。於餘苦中。豈生怖畏。因此怖故而退

心耶。諸菩薩以大悲闍梨常在心中。若見眾

生受苦。即自生苦。由此道理。自然應作。若待

善友勸發。深生極重慚羞。偈云。荷負眾生擔。

懈怠醜非勝。為欲解他縛。精進應百倍。菩