華嚴五十要問答

成機欲性顯法本末差別不同故。四者依法

華經三乘一乘。約界分體相方便究竟不同

故。又約數說。謂二及三各通三二義意故說。

所言二通三者。謂大乘小乘聲聞緣覺一乘

三乘。所言三通二者。有二義意。謂大乘中乘

小乘一乘三乘小乘其意各別。準思可解耳。

又依下經文或一二三或四。謂一乘三乘。或

五。謂三乘人天。或無量。謂一切法門也。此

依始終說。

42四尋思義四十二四尋思義。三地初四禪釋也

問。諸教四尋思觀法云何。答。經論所明尋思

觀者略有三種。一四尋思。二六尋思。三三尋

思。亦名求知。大門有五。一列名字并教興意。

二釋其義并顯主客分齊不同。三對三性明

其假實。四明深淺及對如實顯觀分齊。五辨

位地及問答除疑。初列名字并教興意者。謂

初四尋思。一名謂能詮教法。二義謂所詮之

義。三自性謂名義之體能。四差別謂名義相

形。及對諸法相別不同故名差別。六尋思者

分其名義各有自性及差別。故有六也。三尋

思者。合其名義自性及差別則為三也。教興

意者。問。何故立四尋思。答。為中根人有其二

見。一和合見。二差別見。和合見者。謂義與名

和合成一。差別見者。謂義與名各有自性。有

能相應而體不同也。聖者立教對治彼病興

四尋思開初名義。對治前差別見合彼自性

及差別義對治相應成一之見。問。凡言對治

障治須別。外人立一能治之法則界分別成

其多法。顯一是假。及彰無等因。何今說開名