華嚴五十要問答

時人謂賤想。明轉想會真成智喻。九譬如鑄

師鑄真金像既鑄成已外雖燋黑內像不變。

開摸出像金色見曜。明反染歸真應體喻。佛

性義者略有十種。謂體性．因性．果性．業性．

相應性．行性．時差別性遍處性不變性無

差別性。依佛性論小乘諸部解執不同。若依

分別部說一切凡聖眾生竝以空為其本。所

以凡聖眾生皆從空出故。空是佛性。佛性者

即大涅槃。若依毘曇薩婆多等諸部說者則

一切眾生無有性得佛性。但有修得佛性。分

別眾生有三種。一定無佛性永不得涅槃。是

闡提犯重禁者。二不定有無。若修時則得。不

修不得。是賢善共位以上人故。三定有佛性。

即三乘人。一聲聞。從苦忍以上即得佛性。二

獨覺。從世第一法以上即得佛性。三者菩薩。

十迴向以上是不退位得於佛性。問。依仁王

經言三賢十聖忍中行唯佛一人能盡原。又

論云。十解已上已聖人。今十迴向已上得佛

性云。何諸經論不同。答。此等不同為有情機

欲各別隨一義說。宜可準之配釋。此佛性論

初約小乘及迴心初教說。若後破執成正義

即是終教即一切眾生皆有佛性。依二空所

顯真如是也。大乘涅槃經四句佛性者。非小

乘義中及初迴心人作四句義。即是頓教終

教佛性及大般涅槃。仍非一乘別教義也。四

句義者。或有佛性。闡提人有。善根人無。謂約

行辯性也。或有佛性。善根人有。闡提人無。謂

約位辯性也。或有佛性。二人俱有。謂約因辨

性也。或有佛性。二人俱無。約果辯性也。問。