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有者。名多非一。義亦應多。何以故。一義與多
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名相應成有故。第三義者定不定異故。名義
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二相不得相應。名不定故。若名與義相應名
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既不定。義亦應爾。西國有法。以一瞿名目於
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九義。所謂九者言方地光牛金剛眼天水。以
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一瞿名目此九義。名與義定相應者目天之
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時地應隨名與天相應。餘亦如是。既無此義。
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故知名義二性差別。一亦不相應。何以故。
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與上三義相違故。若異相應此亦不成。何以
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故。亦與上三義相違故。問。一異相應二義各
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別。云何同一三義相違。答。雖復名同三義相
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違失竝有異。所以得知。若名與義一而相應
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者見義之智即須是其知名之智。又若一者
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義既是一。名即不多。又若一者名既不定。義
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亦應爾。若名與義異而相應知義智生知名
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之智亦應即生。何以故。名義相別而相應故。
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又若異者名既是多。義亦應多。二相各別而
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相應故。又若異者九義是別。一瞿之名亦應
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成九。何以故。由彼名義別相相應成其有故。
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此等道理皆悉偏約四尋思說。六尋思等及
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三尋思準以可知。何以故。不越一異相應成
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有故。餘可準求。此教在三乘亦得一乘用。何
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以故。由此觀法一切處用應法界故。
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43如實因緣義四十三如實因緣義。明難品初釋
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問。菩薩初起修行。先觀如實因果成入道方
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便。其義云何。答。凡佛法大綱有其二種。所謂
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真俗。隨順觀世諦則入第一義故。觀相云何。
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法有多門。且依同時。如實互為因果義。入因
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果義有二重。第一重內有三門。一明護分別
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