華嚴五十要問答

上義。由但得人空故。略有五辨為正助方便。

一真如辨。由知如故心相即息。二即空辨。三

唯識辨。四妄想辨。五緣起辨。用此五辨正助

二觀即易成也。又此空觀及上唯識二境分

齊不得如解時知。若如解時知還成妄境耳。

其空有四。併成觀境。一有為無為虛空。二擇

數滅空。三成實論教性空。四地論教性空竝

成觀境。但深淺異也。若窮空方便一乘究

竟。

48普敬認惡義四十八普敬認惡義。第九迴向初釋

問。人集教中說八種佛法差別云何。答。為滅

闡提病成普敬認惡法有其兩段。第一段明

普敬者。於內有八段。一者如來藏有二。一者

法說如來藏。是一切諸佛菩薩聲聞緣覺乃

至六道眾生等體。二喻說者有五段。一喻

如阿耨大池出八大河。河雖差別水體無異。

一切凡聖雖差別不同藏體無異。喻如伎兒

作種種伎兩。伎兩雖別身無別異。如一切瓦

皆因埿。作瓦雖差別土體無異。生死依如來

藏。如來藏作生死。是名善說世間言說。故有

生死。非如來藏體有生有死。喻如波依水水

即作波。風因緣故有波非水體有波。喻如金

莊嚴具。眾具雖別金體無別。皆同一金。一切

凡聖差別不同皆是一藏。二佛性者亦法喻

竝說。佛性者是一切凡聖因。一切凡聖皆從

佛性而得生長。喻說者喻如乳是酪因。一切

酪皆因於乳而得生長。一種相似。當來佛者

一切惡四眾等現在雖行邪善行皆當作佛。

佛想佛者想一切眾生皆作佛想。二者普真