華嚴五十要問答

俗諦故於中有色言說。故菩薩如實知差別。

言說無有二義。是名差別尋思所引如實智。

如是等觀菩薩尋思此名義假立自性及差

別。如此度疑決了等說名尋思。因此尋思觀

名義等定無所有名如實智。此即尋思如實

二義不同也。五辨位地及問答除疑者。尋思

位地在𤏙頂兩位。若準修時章在於十信及

十解位。如實智位在於忍及世第一法。若準

修時章則在十行十迴向位。故攝論云。菩薩

於四種尋思修𤏙頂二種方便道。於四種如

實智中修道云何。乃至論釋。緣識為境。了別

無塵等。所緣既無能緣必不得生。由此了別

故能伏滅唯識之想。唯識既滅從最後剎那

更進第二剎那即入初地。又修時章云。如聲

聞道前有四方便。謂𤏙頂忍及世第一法。菩

薩地前四位亦如此。謂十信十解十行十迴

向。故得知也。問。菩薩見名義相各異。及見相

應依義相應。菩薩見自性言說及差別言說

皆屬義故名與義相應。云何得知名義互為

客。此是論文。義意云何。如外人計名義各有

自性及差別各各相應名義二法。自性差別

此則各亭。平等無偏。云何得知名義互為

客。論有三答。一先於名智不生故。證名義不

同體而不相應。不同體時則無有法。世數名

義皆悉如此。若名與義同體。及與相應未聞

名時於彼義中知名智應成。現見知義智生。

知名智不生。故知名義本不相應。第二義者

引一多相違證名義不同亦不相應。如瓶一

義。異國立名皆悉不同。若名與義相應得成