華嚴五十要問答

其限。二自他俱是如來藏唯作一觀。不得作

自他親疎道俗貴賤凡聖等解于心。於此八

段內更有二義。一生盲生聾生瘂眾生佛法。

二者死人佛法。第二認惡義云何。答。第二段

認惡者於內有十二種。一其心顛倒常錯謬。

常行誹謗語。心緣第三階佛法以去。更作餘

心。即是顛倒常錯謬故。口唯得說如來藏佛

法。更作餘語則是常行誹謗語。二者善惡兩

種顛倒有二。一者一切邪魔作諸佛菩薩形

像。顛倒眾生順本貪心。於內唯見其善不知

是邪魔。邪魔非是諸佛菩薩。非善見善故名

顛倒。二者一切諸佛菩薩應作。種種眾生顛

倒眾生。若違其心心必生瞋唯見其惡。諸佛

菩薩實非是惡非惡見惡故名顛倒。三者內

外四種顛倒有二。一者邪貪。於一切順情之

處純見其善。無善見善小善見多善。以善攝

惡俱作善解。故名顛倒。邪瞋者違情之處純

見其惡。無惡見惡小惡見多惡。以惡攝善皆

作惡解。故名顛倒。邪癡者善內得惡不覺。惡

內失善不知。故是名邪癡顛倒。二者神鬼魔

輔心。但使一切諸佛菩薩及世間道俗稱其

心者。即是神鬼魔輔心。四者一切經律論常

說純說顛倒。但使一切經文內唯說顛倒眾

生是惡不說是善。故名一切經律論常說純

說顛倒。五者七種別惡顛倒。一者三階。名第

三階。二者三聚正定聚不定聚邪定聚。三者

法說為諸菩薩說甚深大乘義。為諸聲聞說

淺近之義。為一闡提說世間之義。四者喻說。

一如定受不死。二死活不定。三定死醫藥所