註華嚴經題法界觀門頌

也。

四泯絕無寄觀混然寂照寒宵永。明暗圓

融未兆前。義曰。泯謂遮泯。泯前八門情執。絕

謂止絕。絕九門趣行之解也。然則前門有空

可色有色可空。今此門中二俱不立情執兩

亡。令心絕待都無所寄。以此為門出生觀智

矣。然初句當般若心經中色即是空。二句當

空即是色。三句當色不異空空不異色。此句

當是諸法空相至無智亦無得。顯法體離一

切相。與此真空理同。齊大乘始教。

心若死灰口宜掛壁欲言言不及。林下好

商量。心者無寄觀心也。到此聖凡情盡境智

俱冥。如死灰遇煩惱薪而不能然。豈可言思

而能到也。觀中拂跡文云。非言所及。非解所

到。令解心如灰。不可以心思也。非言所及。使

辨口似壁。不可以口議也。

境空智亦寂不居明暗室。懶坐正偏床。此

頌妙絕能所對待。正顯無寄也。

照體露堂堂照體獨立。物我冥一。此訟觀

智孤朗般若獨存。既曰獨存。心外無法。法法

皆心。下云。

熱即普天熱涼時匝地涼靈光獨露處。純

一更無雜。此頌心境重重本覺性一。可謂一

香一花稱性而遍周沙界。一瞻一禮離相而

恒對佛前。所以僧問洞山。寒暑到來如何迴

避。山云。何不向無寒暑處去。僧云。如何是無

寒暑處。山云。寒時寒殺闍梨。熱時熱殺闍梨。

雪竇云。垂手還同萬仞崖。正偏何必要安排。

既不安排信手拈來。都明此意也。