註華嚴經題法界觀門頌

孔不知香。此頌上二句依正融通。是大菩薩

遮那智境。聲聞尚杜視聽於嘉會。況凡夫迷

妄身心。何能覺知矣。佛果云。現定見聞覺知

是法。此法離見聞覺知。若著見聞覺知。即是

見聞覺知。大凡達法之士。超出見聞覺知不

住見聞覺知。却來受用見聞覺知。然則且道

受用底一句。作麼生道。

閑堂行道夜靜室坐禪時經行坐臥中。受

用法王法。此頌達法之士。四威儀中閑堂靜

室之內。或行道坐禪之時。受用融通包容理

事之法樂也。

日用自家底何煩尋路跂閑堂行道全由我。

靜室安禪更在誰。此頌一身之事變融理事

在自己。日用之中何必煩勞別尋玄道哉。

四通局無礙門法界華嚴大道場。纖毫不

動一齊彰。義曰。通者事法體空也。局者不壞

成事相也。一一事法互不相妨。故曰無礙。由

前二門與理非異。故唯通也。今加非一義顯

成事體。故兼局也。故經云。隨緣赴感靡不周。

是通義也。而恒處此菩提座。是局義也。不動

一位而遍在一切位中也。釋第二門周遍義

也。

無在不在十方目前遍住一致。遠近齊彰。

無在者。體空而遍十方遠也。不在者。無所不

在也。不壞相而住在目前近也。李長者云。無

邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不

離於當念矣。又維摩經云。天女問舍利弗言。

女身色相今何所在。舍利弗言。無在無不在。

天女曰。一切亦復如是。夫無在無不在者。佛