註華嚴經題法界觀門頌

矣。既論主中之主。誰敢道著名字。須是迴互

密旨不犯當頭。洞山云。但能不觸當今諱也。

勝前朝斷舌才。

九相在無礙門一聲遍入諸人耳。諸人耳

在一聲中。義曰。前八門中雖已收六七二門。

能遍能容能攝能入。一多兩重主法也。今此

門中收所遍所容所攝所入。兩重伴法也。兼

攝餘法入他法中。故得凡聖混融因果交徹。

全主為伴。互各相在矣。

所攝所入有伴無主伴者客寄義。萍跡混

他鄉。

圓明處處真孰辨主中賓九宮不肯戀。獨

自入方衢。此頌圓明者。揀異凡夫無明。二乘

似明。菩薩分明。佛號圓明。表全為主全伴。謂

彼聖智證真之後。功成不宰。迴入塵勞混同

凡跡處處圓明而不昧也。既無賓外之主。誰

是辨別全主為賓之者。意顯獨立。故曰誰辨

也。

昔作堂中主今為門下人不顧家園風景

好。却隨柳絮路頭忙。此頌前全為主法。今為

門外堦下之人。顯全為伴法也。

故新新復故舊佛新成。新成舊佛。此頌去

新曰故。明主法也。去故曰新。明伴法也。新復

故者。是全賓為主也。牒前八門一多之主法

也。

新故故還新隨緣即不變。不變却隨緣。此

頌故還新者。是全主為伴。正顯此門一多之

伴法也。如豐干萬回寒山拾得散聖人等。了

却那邊實際理地。却來建化門頭示現形儀。