註華嚴經題法界觀門頌

只由金作器所以器皆金一點水墨。兩處

分明。此頌理遍事而金作器。事遍理而器皆

金。二門喻顯也。

況事唯心現塵塵盡是心隨緣成底事。物

物盡全真。此頌三界唯心更無別法。

性空人易信法住聖難任體空全遍人皆委。

法別有體聖難容。此頌緣生事法性空人易

信矣。法別有體實住聖難任持。何則聖人證

一切法空而成果海。豈別有一法不空者。故

古德云。若有一法毘盧墮在凡夫矣。有作性

難任者。恐非智者。詳之。

緣徹無緣處緣緣實甚深法眼通明。方能

徹證。此頌能徹觀智所徹性空。緣性既空即

不變理。故曰甚深也。肇論云緣覺覺緣離以

即真矣。

三依理成事門隨緣成妙有。大用獨全彰。

義曰。事無別體依真理而成。如波因水方得

成立。此門唯隨緣義也。

明明底事處處施張山河及大地。全露法

王身。

澄湛絕纖塵能為染淨因絕點純清水。能

隨風起波。此頌是一心之妙體杳。絕纖塵十。

法界之親因。隨緣成矣。

聖凡無異路迷悟有疏親染淨體一。愚智

妄分。此頌四聖六凡所依性一。迷者從識而

似疎。悟者就智而全親。迷悟在於人矣。何關

法性者哉。

不變時時隔無為無事人。猶遭金鎖難。此

頌隔者。塞而不通也。時時者。長遠也。若真