釋禪波羅蜜次第法門

三塗，名為不淨五欲。欲界定、未到地、根本四

禪、四空，是中雖生味著，皆名淨潔五欲。今以

背捨、無漏對治，破除厭離，不著欲界根本禪

定喜樂，故言能背是淨潔五欲，捨是著心，名

為背捨。復次，多有人言：「背捨即是解脫之異

名。」今用《摩訶衍》意往撿，此義不然。所以者何？

如《大品經》云：「菩薩依八背捨，入九次第定。」身

證阿那含人雖得九次第定，而不得受具足

八解之名。故知因中厭離煩惱，名背捨；後具

足觀、鍊、熏、修，發真無漏，三界結盡，爾時背捨

轉名解脫。如此說者，義則可依。第二、明次位

者，解釋不同。若依曇無德人所明，初二背捨，

位在欲界；三淨背捨，位在色界四禪；第四、五、

六、七，此四背捨，位在四空；第八滅受想背捨，

位過三界。若依薩婆多人所說，初二背捨，位

通欲界、初禪、二禪；第三淨背捨，唯在四禪。彼

云：「三禪樂多，又離不淨近故，不立背捨。」下五

背捨，明位不異於前。復有師言：「三禪無勝處，

四禪無背捨。」此則與前有異。今依《摩訶衍》中

說，論言：「初背捨，初禪攝；第二背捨，二禪攝。」當

知此二背捨位在初、二禪中，為對治破欲界

故，皆言以是不淨心觀外色。第三、淨背捨位

在三禪中，故論云：「淨背捨者，緣淨故淨，遍身

受樂，故名身作證。」三界之法，若除三禪，更無

遍身之樂。論文又言：「是四禪中有一背一捨、

四勝處。」如比上進退從容，當知位在三禪、四

禪，苟而遍屬，即互乖論。今若具以此義破射

於前，及融通教意，甚自紜紜。下五背捨配位

不異於前，今依後家之釋，以辯位次也。第三、