釋禪波羅蜜次第法門

悉說名三昧也。若於諸初禪中發此等三昧，

即證二乘若道若果，故名有覺有觀三昧。乃

至無覺有觀、無覺無觀，亦當如是一一分別。

二者、如上所說諸有覺有觀禪各發大乘諸

三昧者，如觀佛三昧、二十五三昧、般舟三

昧、首楞嚴等諸菩薩三昧，百則有八，諸佛

三昧不動等，百則有二十及八萬四千諸三

昧等，皆因有覺有觀三昧發。乃至無覺有觀、

無覺無觀，亦當如是一一分別。菩薩摩訶薩

得此諸三昧故，即入菩薩位，亦能現身，如佛

度一切眾生。三三昧義，如《摩訶衍》中廣分別。

次釋師子奮迅三昧。今明師子奮迅三昧者，

如《般若經》中說，行者依九次第定入師子奮

迅三昧。云何名師子三昧？離欲，離不善法，有

覺有觀，離生喜樂，入初禪，如是次第入二禪、

三禪、四禪、空處、識處、不用處、非有想非無想

處，入滅受想定，從滅受想定起，還入非有

想非無想定，從非有想非無想處起，還入不

用處，如是次第，還入識處，入空處，入四禪，入

三禪，入二禪，入初禪，是名師子奮迅三昧也。

譬如師子奮迅之時，非但能前進奮迅而去，

亦能却行奮迅而歸，一切諸獸所不能爾。行

者入此法門亦復如是，非但能心心次第從

於初禪，直至滅受，亦能從滅受想定却入非

想，入至初禪。此則義同師子奮迅，上來諸

禪所不能爾，故說此定為師子奮迅三昧。行

者住此法門，即能覆却，遍入一切諸禪，熏諸

觀定，悉令通利，轉變自在，出生諸深三昧種

種功德，神智轉勝，亦名熏禪。譬如牛皮熏熟，