釋禪波羅蜜次第法門

不生著，是時背捨變名勝處。第四、明趣道之

相，亦為三意：一者、先用勝處調心，然後具足

修習超越等法，發真無漏，證三乘道；二者、此

八勝處具足成就，深入四諦真觀，第四禪中

發真無漏，具足三十四心，斷三界結，證三乘

道；三者、自有行人得初勝處，入初禪時，厭畏

心重，即作念言：「我今何用事中諸禪？但須疾

取涅槃。」作此念已，即於此地深觀四諦、十二

因緣、中道、實相，若發無漏，即證三乘聖果也。

下七勝處亦當一一如是分別。菩薩摩訶薩

雖知諸法畢竟空寂，憐愍一切眾生故，深修

勝處。於勝處中發大神通，摧伏天魔，破諸外

道，度脫眾生，當知勝處即是菩薩摩訶衍。次

釋十一切遍處法門。十一切處者：一、青；二、黃；

三、赤；四、白；五、地；六、水；七、火；八、風；九、空；十、識。此

十通名一切處者，一一色各照十方遍滿，故

名一切處，乃至空亦如是。前背捨、勝處雖有

八色，所照既狹，未能普遍，是以不得受一切

之名。復次，經中有時說為「十一切入」。有人解

言：「此猶是一切處之異名。」今則不爾，初名以

一色遍照十方，名一切處，後心轉善巧，能於

一切遍照色中一一互得相入，無相妨閡，故

處立一切入名。今明十一切處，即為二意：一、

明階位；二、辯修證。第一、明階位者，十一切處，

初八色一切處位在第四禪中，次第九空一

切處位在空處，第十識一切處位在識處。所

以前三禪中不立一切處者，行者初學彼三

地中有覺觀喜樂動故，不能令色遍滿停住。

上無所有處定，無物可廣，亦不得快樂，佛亦