釋禪波羅蜜次第法門

眾生死此生彼苦樂之相，若明暗、近遠、障內

障外、麁細之色，徹見無閡，了了分明，是名天

眼通。二、次明修天耳通。行者既見色已，若

欲聞其聲，當於禪定中諦取障外可聞細聲，

一心聽之，願欲得聞。若心明利，發得四大造

清淨色耳根，即聞障外、障內一切六道音聲，

苦樂憂喜，言辭不同，是名天耳通。三、明修他

心通。行者既聞聲已，若欲知眾生心所念事，

當即於禪定中觀前人喜相、瞋相、怖畏等相，

悉知依心而住，借此等相，諦觀其心所緣念

法，一心願欲知之。若心明利，因此發通，隨所

見眾生，即知心所念事，是名他心通。四、次明

修宿命通。行者既知他心已，若欲自知己

宿命及他宿命百千萬世所作事業，即當於

禪定中自憶己所，於日月歲數中經作之事，

乃至歌羅邏時所作之事。如是憶念，一心願

欲知之。若心明利，便發神通，即自知過去一

世，乃至百千萬世劫數中宿命所作事業之相，

了了分明，乃至知他宿命亦如是，是名宿命

通。五、次明修身如意通。行者既知宿命，若欲

得身通變化，當於三昧中繫心身內虛空，滅

麁重色相，常取輕空之相，發大欲精進心，智

慧籌量心力能舉身。未籌已，自知心力已大，

能舉其身。譬如學跳之人，常自輕舉其身。若

觀心成就，即發身如意通，有三種：一者、能到；

二者、轉變；三者、自在。所言能到者，即有四種：

一者、身能飛行，如鳥無閡；二、移遠令近，不往

而到；三、此沒彼出；四、一念能到。二、次明轉變

者，大能作小，小能作大，一能作多，多能作一，