釋禪波羅蜜次第法門

光焴焴，悉來趣心。行者不取光相，但定心眉

間。若心恬然，任運自住，善根開發，即於眉間

見八色光明旋轉而出，遍照十方，皆悉明淨。

八色者，謂地、水、火、風、青、黃、赤、白。普照大地，見

地色如黃白淨地，見水色如淵中澄清之水，

見火色如無煙薪清淨之火，見風色如無塵

清風，見青色如金精山，見黃色如薝蔔華，見

赤色如春朝霞，見白色如珂雪，隨是色相，悉

有光耀。雖復見色分明，而無形質可得，此色

超勝，非世所有。是相發時，行者心定安隱，喜

樂無量，不可文載也。行者復當從頭至足，深

鍊骨人，還復攝心，諦觀於額，住心緣中。復見

八色光明旋轉而出。如是次第定心，觀髮際、

頂、兩耳孔、眉骨、眼骨、鼻、口、齒、頷骨、頸項骨。從

上至下，三百六十諸骨諸節，悉見八色光明

旋轉而出。行者攝心轉細，從頭至足，從足至

頭，觀此骨人，悉見遍身放光，普照一切，悉皆

明淨。若是菩薩大士，咸於光中見諸佛像；若

行人善根劣弱，乃至四禪，方得見諸佛像。行

者既光明照耀，定心喜樂，倍上所得，是名證

初背捨相。所以者何？內骨人未滅故，故名

內有色相，見外八種光明及欲界不淨境故，

故言以是不淨心觀外色。外色有二種，如欲

界不淨，此是不淨外色。八種清淨之色，是出

世間色界之色，故名外色。行者見內外不淨

色故，背捨欲界，心不喜樂。見八種淨色故，即

知根本初禪無明暗蔽，虛誑不實，境界麁劣，

即能棄捨，心不染著，故論言：「背是淨潔五欲，

離是著心，故名背捨。」復次，如《摩訶衍》中說初