釋禪波羅蜜次第法門

想。云何為行？所謂法行。云何為觸？所謂意

觸。云何為思？所謂法思。云何為欲？謂入出

定。云何為解？所謂法解。云何為念？謂念於三

昧。云何為定？謂心如法住。云何為慧？謂慧

根。慧身及無色愛、無明、掉慢心、不相應諸行

等苦集法和合因緣，則有非想。前於非想背

捨中，雖知是事，不著非想，故名背捨，而未滅

諸心數法。今行者欲入滅受想背捨故，必須

不受非想，一心緣真，絕陰界入，則非想陰入

界滅，一切諸行因緣悉滅，受滅乃至慧滅，愛、

無明等諸煩惱滅，一切心數法滅，一切非心

數亦滅，是名不與凡夫共，非是世法。若能如

是觀者，是名滅受想。以能觀真之受想，滅非

想苦集之受想。今行者欲入滅受想之背捨，

復須深知能觀真之受想亦非究竟寂靜，即

捨能觀之定受慧想。捨此緣真定、慧二心，故

云背滅受想諸心數法。譬如以後聲止前聲，

前聲既息，即後聲亦如是能除。受想既息，因

此心與滅法相應，滅法持心，寂然無所知覺，

故云身證想受滅。此定中既無心識，若欲出

入，但聽本要期長短也。第五、分別趣道之相。

行者修八背捨入道，有三種不同：一者、先用

背捨破遮道法，後則具足修習勝處，乃至超

越三昧，事、理二觀具足，方發真無漏，證三乘

道。二者、若修八背捨時，是人厭離生死，欲速

得解脫，是時遍修緣諦真觀等，即於八背捨

中發真無漏，證三乘道，亦名具足八解脫也。

當知此人未必具下五種法門。問曰：若爾，此

人未得九次第定，云何已得受八解脫之名？