釋禪波羅蜜次第法門

定。所以者何？行者於根本禪中，定多而智少，

則心不調柔，故入禪有間；背捨禪等，觀多而

定少，故心不調柔，入禪有間。譬如車有二

輪，若一強一弱，則載不安穩，亦如刀刃，強軟

不調，則無利用。此亦如是。今修此定，既定觀

均等，定深智利。定深故，在緣則不散；智慧

利故，則進入捷疾無閡。是故從一禪起入一

禪時利疾，心心相次，無諸雜間，隨念即入，亦

名無間三昧。行者若用此心遍入諸禪，非但

次第調柔，心無雜間，亦復增益諸禪功德轉

深微妙，如鍊金，光色更增，價直亦倍，故說此

定名曰鍊禪。問曰：是中亦有欲界、未到、中間，

何故但說九定？答曰：雖有此法，既不牢固，又

聖人所得大功德不在邊地，是故不說。復次，

上來入禪心鈍，故於方便中間經停則久，是

故分別有未到、中間之相。今此九定，定慧心

利，欲入正地，隨念即入，既不久住方便中間，

是故不說。若分別趣道之相，具如前背捨、勝

處中說，故不別明。次釋三三昧。三三昧者：

一、有覺有觀三昧；二、無覺有觀三昧；三、無覺

無觀三昧。所以次九定後明三三昧者，此二

種禪，名雖有異，而法相孱同。所以者何？九定

既通鍊諸禪，而自無別體。三三昧亦如是，此

義在下自當可見。釋三三昧，即為三意：一、釋

名；二、辯相；三、名出生三昧。第一、釋名。覺觀等

三法，名同次位，已如前根本禪中說，三昧今

當分別。一切禪定攝心，皆名為三摩提，秦言

正心行處。是心從無始已來，常曲不端，得是

正心行處，心則端直，故名三昧。譬如蛇行常