釋禪波羅蜜次第法門

四禪既是色中之極，故色勝位極於此。四空

既無色故，亦以破地煩惱薄故，故不立勝處。

第三、明修證。所以言「內有色相，外觀色少」者，

緣少故名少。觀道未增故，觀少因緣，觀多畏

難攝故。譬如鹿遊未調，則不中遠放。云何名

觀少？行者自觀見己身不淨，亦觀所愛之人

不淨、脹爛、白骨，心甚厭惡，如初背捨中說。「若

好若醜」者，觀外諸色，善業果報故名好，惡業

報故名醜。復次，行者從師所受觀法，觀外緣

種種不淨，是名醜色。行者或時憶念，妄生淨

想，觀淨色，是好色。復次，行者自身中繫心一

處，觀欲界中色有二種：一者、能生婬欲；二

者、能生瞋恚。能生婬欲是淨色，名為好；能生

瞋恚者是不淨色，故名醜。「勝知勝見」者，觀心

淳熟，於好色中，心不貪愛，於醜色中，心不瞋

恚，但觀色四大因緣和合而生，如水沫不堅

固，智慧深達假實之相。行者住是不淨門中，

婬欲、瞋恚諸結使來能不隨，故名勝處。勝是

不淨中淨，顛倒諸煩惱故。復次，好醜者，不淨

觀有二種：一者、見自身、他身三十六物臭穢

不淨，是名醜；二者、除內外皮肉五臟，但觀

白骨如珂如雪，乃至流光照耀，是名為好。行

者見不淨時，即知虛假，心不畏沒；見淨色時，

知從緣生，心不愛染，是名勝知勝見。復次，行

者於少緣中隨意觀色，轉變自在，亦能善制

觀心，故名勝處。二、內有色相，外觀色多，若好

若醜，是名勝知勝見者。行者觀心既調，爾時

不滅內骨人，更於定中廣觀外色，所謂諦觀

一死屍乃至十百千萬，一國土乃至十百千