釋禪波羅蜜次第法門

曲，入筒則直。此亦如是。問曰：若言禪定攝

心名三昧者，根本禪定與此有何異？答曰：有

異。彼則但明根本攝心，今遍約一切諸禪中

明攝心當如此，則定深而廣，豈得不異？復

次，根本禪但是緣事攝心，未斷邪倒，不名端

直。今明三昧，並據緣理攝心，能斷邪倒之曲，

故以心端直處為三昧也。第二、次辯相者，此

三三昧義同九定，既無別體，但約諸禪以辯

相也。一、明有覺三昧，如上所說根本初禪乃

至特勝、通明、背捨、勝處等初禪，各有覺有觀

相應心數及諸功德。行者入此等諸初禪時，

住正心行處，皆名有覺有觀三昧。二、如上所

說諸禪中間乃至特勝、通明、背捨、勝處，各有

中間與觀相應心數法及諸功德。行者以正

心行處入此等諸禪中間，皆名無覺有觀三

昧。三、如上所說根本二禪乃至有頂及特

勝、通明、背捨、勝處等，各有二禪，從二禪已去，

乃至有頂及滅受想定，有無覺無觀相應法

并諸功德。行者正心行處，入此等諸禪功德，

皆名無覺無觀三昧。當知此三三昧更無別

體，但是總諸禪以為三分。大聖欲令眾生雖

聞廣說諸禪，而不失根本故，總以三法收攝

諸禪，罄無不盡。譬如數法，若至百萬，總為一

億，此亦如是。第三、明出生三昧之相者，則有

二種：一者、出生二乘三昧。所以者何？如上

所說，諸有覺有觀初禪等，悉發念處三昧，乃

至八聖道、空、無相、無作、十六行、十二因緣、暖、

頂、忍、世第一等三昧、電光三昧、金剛三昧

乃至佛智無諍等三昧。此諸法門，《涅槃經》中