釋禪波羅蜜次第法門

釋觀法不同者，若曇無德人明此八解脫觀，

並以空觀而為體；若薩婆多人明此背捨不

淨觀，並是有觀，厭背為體。今此八背捨具有

事、理兩觀，在因則名背捨，果滿則名解脫，亦

名俱解脫也。若偏依前二家所說，此則事、理

互有不具，豈得受於俱解脫之名？此中觀行

方法與前二家不同，淺深之異，在下自當可

見。第四、明修證。行者欲修八背捨無漏觀行，

必須精持五篇諸戒，極令清淨。復當精勤勇

猛，大誓莊嚴，心無退沒，及能成辦大事。所言

初背捨者，不壞內外色，不內外滅色相已，是

不淨心觀色，是名初背捨。所以者何？眾生有

二分行：愛行、見行。愛多者，著樂，多縛在外結

使；見多者，多著身見等諸見，為內結使縛。以

是故，愛多者，觀外身不淨；見多者，觀內身不

淨敗壞。今明背捨觀行，多先從內起，內觀既

成，然後以不淨心觀外。云何觀內？行者端身

正心，諦觀足大拇指，想如大豆脹黑，亦如脚

繭之相。於靜心中，觀此相成，即復想脹起如

梨豆大，如是乃至見一拇指脚如鷄卵大。次

觀二指，三、四、五指亦然。次觀脚法，復見腫脹，

乃至脚心、脚踵、脚踝、󰈷膝、髀臗，悉見腫脹。次

觀右脚亦如是。復當靜心諦想大小便道、腰

脊、腹背、胸脇，悉見腫脹。復當靜心諦觀左胛、

臂肘、腕掌、五指，悉見腫脹，乃至右胛亦復如

是。復當靜心諦觀頸項、頭頷，悉見腫脹。舉身

項直，如是從頭至足，從足至頭，循身觀察，但

見腫脹，心生厭惡。復當觀壞膿爛，血污不淨，

大小便道蟲膿流出。腹既坼破，見諸內臟及