觀心論疏

而二即是雙遊。是則三觀名雖異而體同。雖

同未嘗一。雖異未嘗三。非三而三名為三德。

非一而一名大涅槃。故經云。三德成一涅槃

非三非一。非縱非橫不可思議。是則三觀

智圓融玄妙。非相無相皆不可得。名為中道

觀智。故破前二相不融之智也。今正明次第

三觀。云何圓融不二。是則與圓觀何殊。答次

第三觀若入中道與圓則不異。故如是說也。

今更約三法檢破。何者一觀無明。二觀法性。

三觀真緣。初觀無明者。觀前二智是智障。即

是無明。今問。此智障為從何生。若謂從無明

生。即是自生過。又無明無實云何能生。若謂

從法性生。即是他生。又且法性無生。云何能

生耶。若謂無明法性合。即是共生。若離即是

無因生。四句皆不可例前破也。二約法性破

者。前檢無明不可得。仍謂無明即法性。今問。

為無明滅法性生。為不滅法性生。為亦滅亦

不滅法性生。為非滅非不滅法性生。四句皆

不可也。三約真緣破者。此無明為從緣修

生。為從真修生若共若無因生耶。若緣修生。

緣修無常。云何能生若真修生。真云何生。共

無因皆不可也。兩釋不同。一云緣修顯真。二

云緣修滅真。自顯即是自生。若緣修顯真修

即是他生。四句皆不可。並如前破也。齊此次

第三觀竪破法遍略竟。餘廣如止觀中辯也。

第二明非竪破者。前已明圓門。今更略出

者。明圓觀心。十界六道即有門。是生生句二

乘即空門。是生不生句。菩薩即亦空亦有

門。是不生生句佛界即非空非有門。是不生