觀心論疏

名摩訶衍。法華云。各賜諸子等一大車。其車

高廣眾寶莊校。周匝欄楯四面懸鈴。又於其

上張設幰蓋等。如經說今之大乘亦復如

是。何者今圓修三觀。竪徹三諦之源名高。橫

收十界名廣。即其事高廣也。止觀二法為車

二輪。無量道品為眾寶莊嚴也。陀羅足能

遮惡不起。持善不失。即周匝欄楯也。四辯

即四面懸鈴也。慈悲普覆即是張設幰蓋。

十力無畏十八不共法等。即珍奇雜寶而嚴

飾之也。四弘誓願能要持諸行即是寶繩交

絡。四攝能悅物心。即是垂諸華纓。三三昧

即是重敷綩筵。四門歸宗休息諸行。名安

置丹枕。四念處慧能破八倒之黑。即是駕以

白牛。四正勤勤生二善。即是肥壯多力。勤遮

二惡。即是膚色充潔。四如意足即是形體姝

好。五根磐固不可移動。即是有大筋力。七

覺調停沈浮得所。名為行步。八正道無二邊

邪。名平正。六度助道即是又多僕從而侍衛

之。不起法愛即是其疾如風。是則圓觀心十

界一切法門。能運出二邊生死。直至佛果。故

名大乘車也。法門帖釋如向所說。今觀陰界

入作十法成乘。其相如此。故經云。乘此寶

乘遊於四方。嬉戲快樂。故偈云。問觀自生心。

云何知十境。各成十法乘。遊四方快樂。斯之

謂也。第二觀煩惱境者。前觀陰界入。若不得

悟。則非其宜。而觀察不已貪瞋煩惱發作。

是則宜置陰入而觀煩惱也。何者前五欲五

蓋及陰界諸惑。並是平常煩惱。但陰入是觀

果報平常之惑。於中求解。今觀異常發作之

三毒。名觀煩惱境也。然平常惑發則易可