觀心論疏

畏者耶。斯略明六度助發理觀。若不開悟。當

更觀此助道六度。即不可思議攝道品理觀

一切法門。即知六度功力大能破惑事理兼

修也。如檀度攝道品中捨覺分。捨二邊生死。

經云。捨與生死後際等。離生老病死。得不壞

常住者。中論云。因緣所生法我說即是空。亦

名為假名。亦名中道義。今觀心六道界生滅

而捨煩惱。即是因緣所生法。三藏事檀捨

也。觀心二乘界即是空。而捨生死前際也。觀

心菩薩界即假。而捨生死後際也。觀心佛界

即中道。而離生老病死。得不壞常住。斯則

一心圓觀十界者。即是圓修四教道品事理

捨檀。圓捨生死後際。得不壞常住。是則事

理檀度具足也。若未悟者。更修道品中正業

正命。為戒度所攝。上說約心辨道品六度。今

還約心辨事理十種戒也。何者觀心六道界

因緣生法。持不缺戒乃至不雜等四戒也。觀

心二乘界者。即持隨道無著兩戒也。觀心菩

薩界者。即持智所讚自在二戒也。觀心佛界

者。即持隨定具足戒也。是則觀心六道因緣

生滅三藏事中道品。正業正命之戒。觀心即

空即假即中。持通別圓之教理中道品正業

正命之戒。斯則圓觀十界即事理持戒也。若

未開悟。當更思道品五根中念根。五力中念

力。七覺中念覺。八正中正念。即為忍度所

攝也。今例前還約觀心中六道界。即因緣生

法事中伏忍。觀心中二乘界。即空即柔順

忍。觀心中菩薩界。即假名無生忍。觀心中

佛界。即中名寂滅忍。此三忍是理。是即圓