觀心論疏

悟者。由不識心中通塞邪正障難。一切法門

乃至十章並約心論何止通塞一章耶。約餘

則疎。學者則外求。不稱論意也。六明三十七

道品調停者。然道品有四種。一者分別道品。

如四念處四正勤等。各各從此入道也。二相

攝道品者。如相攝六度也。三約位如四念處

位。乃至八正道。即見道位也。四相生道品。今

正明相生調停之道品也。問道品是二乘法。

菩薩云何觀。答釋論正訶此義。誰作是說。

經云。道品善知識由是成正覺。又經云。修八

正道能見佛性。云何非大乘耶。四念處者。觀

一念心有十界百如。今觀心中六道五陰即

空。二乘界者。名四枯念處也。觀心六道五陰

即假。菩薩界者。名四榮念處也。觀心六道

五陰即佛界者。即非枯非榮。入大寂涅槃。觀

心佛界即九法界者。即枯榮雙照二鳥俱遊

也。斯則觀心十界照而常寂。即於心中

娑羅雙樹。入三德祕密之藏大涅槃也。故經

云。一切眾生即大涅槃。不復更滅即其義也。

論初已釋四念處。今不廣論也。又觀心中六

道界。即二乘界者。即破常樂四倒之魔也。

觀心六道界。即菩薩界者。即破無常四倒

之魔也。觀心六界。即佛界者。即雙破．八倒非

枯非榮而枯而榮。二為俱遊寂而常照。即於

此心而坐道場也。故經云。修四念處名坐道

場。斯之謂也。然十界百如在心稱不可思

義。名相寂絕者。約心辨坐道場入涅槃。意趣

玄微亦不可思議也。四正勤者。觀心十界。未

生六道惡心勤遮令莫生。已生勤斷令滅。未