觀心論疏

生四聖善心勤令生。已生勤令增長。是名四

正勤。又勤滅九界勤生佛界也。四如意足者。

靜定也。前修念處正勤。皆是慧性。慧多則散。

次修如意定。用制其散令定慧均平。使觀

照明了。經云。一切眾生有三種定。謂上中

下。下者。心數定也。中者。味禪定也。上者。佛

性首楞嚴定。是則眾生皆有寂定之本習。今

修如意息散歸本定也。經云。一切眾生即菩提

相。即本有智明。今修念處使還源本淨也。

五根者。謂信進定慧念也。上修念處如意。

定慧寂照。心源十界百如明了無疑。信根生

也。正勤轉進即精進根。生念慧轉明即慧根

生也。如意增進定根生也。定慧均平念根生

也。五力者。謂信進定慧念。力者。信破疑障。

進破懈怠障定破亂障慧破癡障。念破邪障。

能破五障故。名五力也。七覺者。謂喜進擇除

捨定念也。上雖定慧照明心源。不悟者。恐沈

浮不一故。用七覺調停令得一心。經云。御以

一心遊於八正路也。何者。心若沈昏。當用擇

喜進三覺分策起也。心若浮散。當用除捨定

三覺分息亂也。心若不沈不浮。當用念覺分

寂照心源也。又偏觀心空即沈相。偏觀心假

即浮相。正觀中道即不沈不浮。名一心也。若

七覺不入。當更修八正道也。觀心十界百如

如上念處之觀。觀心非枯非榮而枯榮雙照。

一心圓具三觀。名為正見。研思此理名正思

惟。為他說心正觀名為正語。此觀能感妙果

名為正業。以此慧名為正命。一心中道名為

正念。此觀能破二邊之惑。名為正慧。此觀