觀心論疏

如來衣座室三是如來之圓行。此行是涅槃

行故。名安樂行也。涅槃經云。復有一行是如

來行。斯之謂也。故知圓觀心十界者。即是常

觀涅槃行道。行如來行。是安樂行也。然三德

即三般若三涅槃。乃至十種三法圓具十法

界觀中也。又安樂即理一。行即行一。修觀

者即人一。圓觀之教即教一。四一之義是法

華之玄宗也。圓破九法界故。名非橫非竪破

法遍也。五明通塞者。法華經云。有一導師善

知通塞。將導眾人。欲過險道至珍寶所。淨

名云。弟子眾塵勞隨意之所轉。即是。行者善

能將導心數眾生。過險道也。經云。寧作心

師莫師於心。今觀心十界三觀寂照。導諸心

數離二乘難。是為心師。名大導師善知通塞。

何者識心中六道界即苦集。是塞於真諦。識

心中二乘界道滅。雖通真諦而塞菩薩世諦。

識心中菩薩界。雖通世諦。而塞中道第一義

諦。心中佛界具遍三諦。此次第論通塞耳。

若識心中九界即佛界者。一切塞皆通也。若

迷心中佛界為九界者。一切通皆塞也。圓觀

一道清淨無通無塞。而通塞不相障也。又

觀心假而不空。即增謗之。塞觀心空而不

假。即損謗之塞。若雙照空假而不中。即增損

謗之塞。但中而不空假。即非有非無。名愚癡

論之塞也。觀心若空而常假慧有方便解。是

通非塞也。觀心假而常空方便有慧解。是通

非塞也。觀心空假而常中二慧雙寂。是通非

塞也。觀心中而常空假雙用寂照。是通非塞

也。問何以俱約心辯通塞耶。答上觀心而不