觀心論疏

通而塞。是為第五善知通塞也。觀心六道之

種即空。名枯念處。觀心二乘之種即假。名

榮念處。觀心九界即中即非枯非榮念處也。

觀心九界即佛法界。即生中道信進念定慧

五根也。九界即佛界破二邊疑障名信力。破

二邊懈怠障。名進力。破二邊真俗二念障。名

念力。破二邊智障。名慧力。破二邊沈散障。

名定力。即中道五力也。除捨定三覺分。

除六道煩惱散亂之種也。喜進擇三覺分。調

起二乘沈空之種也。念覺分唯念中道正佛

種。是名第六道品調停也。觀心九界即佛法

界。捨二邊分別假變易生死名檀。不為二邊

六塵污染名戒。勤出二邊名為精進。不受二

邊浮沈之惱名忍。不為二邊所亂名禪。不

為二邊所愚名般若。是名第七六度助道也。

九界煩惱種。即佛種者。理即也。聞名即名字

即也。常觀九界種即是佛界。名觀行即也。

觀之不已相似開發。名相似即。真解開明。名

分證即。窮照了佛種之源。名究竟即也。是

名第八知次位也。得觀行解安而未說。名為

安忍。是第九安忍也。內不愛染。名為不起順

道法愛。是第十法愛不生也。此之十法成於

大乘。遊於四方直至道場。是觀煩惱境十法

成乘也。圓教次位不可得知。事約六即明之。

若一切眾生心神冥妙不可執持。但有名字。

名為理即也。若更讀誦等是名字即也。又加

觀行明淨心無纖芥疑閡。名觀行即也。若得

六根清淨互用。是相似即也。亦對十信位。若

十住位一發一切發。開佛知見。是分真即也。