觀心論疏

盡如十力中說。三明者如六通說也。四攝者。

捨即布施攝也。正業正語即愛語攝也。八定

即利行同事二攝也。定發神力故能同事也。

陀羅尼者。四正勤生善即陀羅尼也。三十二

相者。四種道諦道品為因也。略舉十二條

法門而為六度助道攝盡。況正道耶。厭三

觀四教各有道品六道十力無畏等一切法

門。今觀心具十界即是三觀。四教者是則何

教何理何行何智何位何惑何法而不攝盡者

乎。故經云破心微塵出大千經卷。又云眾

生心是如來藏無法不具也。淨名云。諸佛解

脫當於眾生心行中求。法華云。為令眾生開

佛知見。涅槃云。為示貧女心中伏藏。是則

由心具一切萬法。所以諸大乘經皆歎眾生

心不可思議。勸令觀察顯出心中寶藏也。今

依隨聖旨而觀心目心為不可思議境者。意

在此也。境既不可思議者。境發於智智亦

不可思議。故經云。不可思議智境不可思議

智照。斯之謂也。又經云。諸佛如來法界身皆

從眾生心想生。是心即是三十二相。是心是

佛。故經云。心遊法界如虛空。是人能知諸佛

之法界也。八明識次位者。然上既正助具修

必隨分證。其勝法不識次位。即謂之是聖。

非但失於正觀。乃更招其重罪。是以須識

位也。何者三藏五方便為似。四果為真。通

教乾慧性地等為似。見地已上為真。別教三

十心為似。十地為真。圓教十信為似。十住為

真。是即四教各有真似之位。將心所證之法

約位自知行處也。然欲入圓位者更約六時

修五悔助顯理觀。第一懺悔。先須識順流