觀心論疏

能止二邊亂名為正定也。譬者四念處如種

子。正勤如抽芽。五根如根生。五力如莖葉。

七覺為華。八正如果。故經云。覺意淨妙華

解脫智慧果。斯之是也。然道品將到涅槃城。

有空無相無作三門。亦名三解脫。亦名三三

昧。從正見入定發無漏智名大臣。定名大

王。故名三三昧非智不禪也。正定生正見發

無漏定為大臣。正見為大王。名三解脫非禪

不智也。三藏苦下空無我二為空門。滅下四

為無相門。集道八苦下二足為十名無作門。

通教苦集皆空即空門。亦不計空相名無相

門。亦無能觀者。名無作門。別教從假入空即

空門。亦無空相即從空出假。名無相門。既無

空相亦無假相。即入中道。亦無中道相。可願

求名無作門。圓教三三昧即圓用也。既次第

破入宜別教三三昧門入涅槃也。七修六度

助道。何者上修道品調停而真明不開。慳貪

心蔽保愛身財。惑亂心神。苟求障於理觀。

經云。貪狼於財色。坐之不得道。斯由不能捨

依正二報。貪愛纏綿豈能悟道者也。至如薩

陀波崙捨難捨之髓。賣難賣之身。以求般

若。何況資財者乎。斯則豈不果願於香城。契

般若於東土者也。然積劫空喪身財未曾為

道。今能捨必亡之身。求道取盡何憂不會。

世有人怒勇亡身入陣。斯之等類死亡者億

兆。經云。刀兵死者必墮地獄。竟何利之。有

今行者。必能怒勇亡身攻破四魔王。豈不解

髻中明珠而與之者也。或正修觀時破戒心

起。三業乖違犯於戒律。使理觀不開。經云。尸