十不二門指要鈔

或默或語，未始不以教觀權實之旨，為服味

焉、為杖几焉。汝無怠也！」大哉！若夫被寂忍之

衣，據大慈之室，循循善誘不可得而稱矣！《釋

籤》十不二門者，今昔講流以為一難文也，或

多註釋各陳異端，孰不自謂握靈蛇之珠、揮

彌天之筆，豈思夫一家教觀，殊不知其啟發

之所。公覽之再歎，豈但釋文未允，奈何委亂

大綱。山隤角崩良用悲痛，將欲正舉捨我而

誰！遂而正析斯文旁援顯據，綽有餘刃兼整

大途，教門權實今時同昧者於茲判矣，別理

隨緣其類也。觀道所託連代共迷者於茲見

矣，指要所以其立也。至若《法華》、《止觀》綱格之

文，隱括錯綜略無不在，後之學者足以視近

見遠，染指知味。《易》不云乎：「通天下之志，定天

下之業，斷天下之疑。」實此一二萬言得矣。式

忝同學也，觀者無謂吾之亦有黨乎？取長其

理、無取長其情，文理明白，誰能隱乎云也。

十不二門指要鈔卷上

宋四明沙門知禮述

十不二門者，本出《釋籤》，豈須鈔解。但斯宗講

者，或示或註，著述云云，而事理未明、解行無

託，荊谿妙解翻隱於時、天台圓宗罔益于物，

爰因講次對彼釋之，命為「指要鈔」焉。蓋指介

爾之心，為事理解行之要也。聊備諸生溫習，

敢期達士披詳邪？時大宋景德元年歲在甲

辰正月九日敘。