十不二門指要鈔

自顯者，則合云十乘成今化他能所爾。三、則

彼下，功成識體。故知得此相成之意，則不唐

學問、不謾修行，教下所詮妙體可識。四、故更

下，結示立名使詮旨斯顯四：初、立門所由。如

文。二、何者下，出門名義。理事三千本皆融即，

實機未熟權化宜施，佛須物情分隔而說，故

云不二而二，半滿諸法暫有差殊，權化若成

實理須顯，佛隨自意開會而談，故云二而不

二。境等十法即是所通，既約教部判後開之

俱圓俱妙，故能通門宜名不二。三、各自高深。

一家所判，法門名義無間高下，己他無不理

性本具，全性起修分顯究盡，故今十門一一

如是，皆為觀體，其義更明。然事異故六、理一

故即，此宗學者誰不言之，而的當者無幾。應

知圓家明理已具三千，而皆性不可變，約事

乃論迷解、真似、因果有殊。故下文云，三千在

理同名無明，三千果成咸稱常樂，三千無

改無明即明，三千並常俱體俱用。若見斯

旨，稍可持論。四、直彰宗趣。如文。

二、一者下，第二列門解釋二：初、列門對妙二：

初、列門。可見。二、是中下，對妙。七科之境不出

色心，此二不二則諸境皆妙，故云第一從境

立名。智、行二法正論修相，儻二境不融、修性

有異，則不成妙，故二三從智行立名。位多在

相、三法唯果，若了始終理一，此二皆妙，故

第四從位法立名。通應二事果後利他，既是

淨用依正必融，縱是他機亦同自體，此之妙

事在今染心，能如是觀妙用方顯，故五六七

從感應、神通立名。三業是能說之人，權實是