十不二門指要鈔

云三法必具國土等，若知因果不殊，自他豈

應有異？以本初坐道場時亦遍赴物，豈不現

通說法，豈無眷屬獲益邪？應知久近雖異，皆

以三千俱空假中而為大綱，故云不思議一。

二、況體下，例四章。如上所明二十重妙，皆是

釋名而含體等，以釋名是總、三章是別，總總

別故，目十妙中境即是體，智行位法是宗，應

等三妙是用，感及眷屬既獲利益，必合從因

至果還起利他之用亦具體等，故云秖是自

他因果法故。又名等四章皆是被下之法，即

屬教也，而須以相別其麁妙。今之四章，出前

三教四時之上，復能開前令皆圓妙，故永異

之言含其待絕，以唯今經能遍開故。三、若曉

下，別示妙體令解行俱成三：初、指妙歸心。三

千妙體為教所歸，故一期之內五味傳傳相

生故縱，四教各各趣理故橫，而所詮法雖有

顯覆，準今經意，未嘗暫離三千妙法。又雖諸

法皆具三千，今為易成妙解妙觀故，的指一

念即三法，妙中特取心法也。應知心法就

迷就事而辨，故《釋籤》云，眾生法，一往通因

果，二往唯局因，佛法定在果，心法定在因。

若約迷悟分之，佛唯屬悟，二皆在迷。復就迷

中眾生屬他，通一切故，心法屬己，別指自心

故。四念處節節皆云觀一念無明心，止觀初

觀陰入心九境，亦約事中明心，故云煩惱

心、病心乃至禪見心等。及隨自意中四運心

等，豈非就迷就事辨所觀心。有人解今一念

云是真性，恐未稱文旨。何者？若論真性，諸法

皆是，何獨一念！又諸文多云觀於己心，豈可