十不二門指要鈔

鈔曰：此文題目多本不同，或云法華本迹十

妙不二門，或無本迹二字，有唯云玄文十不

二門，此或以所通之義、所釋之文而冠於首，

蓋不忘其本也，而盡是別錄者私安，取捨由

情無勞苦諍，若十不二門四字，乃作者自立，

故文云，為實施權則不二而二，開權顯實則

二而不二，法既教部咸開成妙，故此十門不

二為目，須據此文釋其題旨，豈非四時三教

所談，色心乃至受潤無不隔異故皆名二？今

經開會實理既彰，十異皆融互攝無外咸名

不二，即以不二當體為門。然亦可云十不二

為能通，十妙為所通。問：「妙即不二、不二即妙，

俱名俱體，何分能通所通？」答：「今不以麁妙分

能所，亦不以名體分之，蓋以十妙法相該博，

學者難入，此文撮要徑顯彼意，乃以略顯廣、

以易通難，義立能通所通，數至十者，蓋從十

妙而立，雖立門對妙互有多少，而不虧本數

也。此且總明，待至釋文更為點示。」若欲標述

作人者，即是荊谿尊者。既是後人錄出，不可

正斥其諱。釋文為三：初、總敘立意，二、從一者

去，列門解釋，三、是故十門訖文，結攝，重示此

三即擬三分也。初又四：初、敘前文立述作之

意，又二：初、敘前，又二：初、敘教廣二：初、十妙

意。然者是也，即領上之辭，亦信解之語，若不

信者乃云不然。此迹門等者，指上玄文所談

十妙，境智行位因也，三法果也，感應兼自他，

神通說法，是能化者，作屬自也，眷屬利益是

所化者，事屬他也。故因等四收十妙盡，一代

教門所明法相豈過於此！今於十義，皆用待