法智遺編觀心二百問

問大師說玄疏時。尚未說圓頓止觀。何得純

為久習圓頓止觀人。示事法觀耶。

問妙玄觀心。令即聞即修不待觀境。那云指

示行人。須依止觀中修耶。

問若廢此文觀心。何以稱久修者。本習耶。

問本習既是揀境修觀。今文亦揀恰稱本習。

豈以太稱而以為非耶。

問若廢此文觀心將何以指示。令於止觀中

修耶。

問止觀既揀境修觀。今文預揀示之。有何乖

違耶。

問發揮本據十法有六即義。故不觀心。妙玄

十法一一細示六即。何故却云彼文須有觀

心。觀於十法耶。

問此玄十法以一法性貫之。故不須觀心。妙

玄十法豈不以一理貫之。何故須有觀心耶。

問仁以此三法欲類淨名疏。法無眾生具觀

心義。彼約研心修觀辨三法。此談果證三法。

那具觀心義耶。

問仁立十法。只是三諦異名故具觀心義。既

類法無眾生。彼約所觀所顯。能觀能顯能破。

能破助道正道自行利物。論三法此既一向

是所顯諦。理安類彼文具觀心義耶。

問又云此三法具修性義。故具觀心義釋毘

耶離城。具論修性三德。何故更示觀心耶。

問此十法從三德至三道。而辨妙玄十法。從

眾生心性三道辨至極果。一一皆具六即。何

故却須用觀心觀之。此文何故不用觀之耶。

問攝事入陰用觀顯理。方名攝事成理。故妙