法智遺編觀心二百問

問前時圓教欲修觀人。既未聞開於聲聞。那

能自用開顯之理為觀體耶。

問若二經圓理是同。妙玄十法。那無理融耶。

問妙玄一心成觀。那類方等懺儀未成之觀耶。

問若執王數相扶觀。王必觀數何故約識心

修觀。後更歷四陰觀耶。觀時既然悟時那不

然耶。

問王城耆山房宿。萬二千數皆觀陰入。那云

事法觀。不立陰入為陰境耶。

問既云又諸觀境不出五陰。今此山等約陰

便故山等。約陰既便故立陰名。則顯諸境雖

無陰名。而體皆是陰故云不出五陰。那據此

句判諸觀境非陰耶。

問所云以諸文中。直云境智者。蓋以諸文既

對陰不便。故輟陰名而但以一念心。及因緣

生心等為境。以三觀為智。即是直云境智也。

若不爾者有何觀解。但立境智兩字耶。

問諸文觀一念心。及因緣生心。若非陰心謂

是何物。如仁之意豈不謂是清淨真如耶。

問大意妙境云觀心性。諸文事法多觀心性。

止觀既是陰識之性。諸文那不是耶。

問山城觀中妙樂。令於此辨方便正修。講人

還須於此辨否。若不辨者則違尊教。若具辨

之學者還可修否。

問妙樂於山城觀中。令於此揀境及心。若非

揀陰為揀何境。若不揀思議取不思議。為揀

何心耶。

問阿難觀中妙樂。令具述觀相。若不述揀境

十乘。何名具述。豈獨此中具述驗知凡指止