法智遺編觀心二百問

於目。若二凡無智。則名字無境。豈非五即皆

無佛性耶。

問若位位中以正行為智。將助行為行明智

妙。既至極果行妙。因何更明正行。又妙樂智

三既在妙覺。豈等覺來唯修助行耶。

問仁執正釋三法全無修二性一。今那自許

八種三法是修二性一耶。

問不二門本論一切三法離合。仁堅執只約

三因說離合。今那八種有離合耶。

問今觀心前。先約離明觀識。次約合示歷法。

豈須就前離論於後合。如正釋三智約離。次

釋三因約合。豈云離則三智。合則緣了。豈

智唯空行惟假耶。

問若合三智之解為了。三脫之行為緣。顯發

性三為正。如此約開論合有何等過。那得枉

云開則三觀合則空假耶。

問妙玄云。生佛高廣難觀觀心則易。此玄

十種果法正當太高。那云談此便不用觀心

耶。

問諸文事法之後所明觀心。豈非捨難取易。

仁廢觀心自以果法為理觀。豈非捨易取難

耶。

問十義書引淨名玄。約教明三身三脫為事

解。後更約觀心明三身三脫。仁但謂彼之事

解。與今三涅槃惑畢竟不生等不齊。何不具

說不齊之義耶。

問仁今又云。淨名玄三身與法無眾生義齊

否。未知欲與彼事釋觀釋何義論齊不齊何

不顯說耶。