法智遺編觀心二百問

玄五義正觀心文俱明觀陰。仁何但云攝事

歸理。不云入陰觀理耶。

問今十法文既不攝入陰心。又無觀法顯理。

那名事法理觀耶。

問辨顯立十法。純是理觀。修證之法同普賢

觀。何故改云只有理觀義耶。

問常坐雖觀三道事境。既非起心末事。又非

借事立觀。乃是直顯心性。那名事觀耶。

問觀於一念及三道。皆是直附事境觀。只是

一種理觀那名事理二觀耶。

問常行觀相好是立事境。三觀依之顯理方

成一種觀法。那名事理二觀耶。

問隨自意推於末事四運叵得。只是一種事

觀。那名事理二觀耶。

問今約四三昧。論事理二觀辨訛。既云不須

附事而觀。即是不附三道相好。旛壇白象起

心等事。乃是一念法界觀空之理觀既爾。十

法那無一念。等十乘耶。

問辨訛既立十法純談理觀。遂問何無理觀

揀陰十乘。仁既不立純是事觀。那責不問事

觀。揀境并十乘耶。

問大意與正修。事儀與理觀。互有廣略。舉四

行必帶正修觀法。予將常坐為難。已攝正修

何得枉。云常坐唯在大意耶。

問予云。若依五略修行證果能利他者。一是

聞師取意教授。二是宜略即能修證。那得枉。

云五略自具十乘耶。

問若諸經與妙經觀體全同。何故妙樂云此

示觀解異於他經。他經豈無圓觀耶。