法智遺編觀心二百問

同頑境。踏心之一途耶。

問若執方便純解無行者。或習方便時欲蓋

數起。還須用圓觀呵棄否。或因慈悟理還入

位否況云初心即可修習仍結六即耶。

問夫論法門須求其意。不可以名相多少。為

論釋名等四章三觀名相雖多。意謂生於止

觀之解釋。法無眾生名相雖少。意成中道生

空之觀。得意之師依章善消。豈不成乎解行

耶。

問仁用違文背義各十段文難。子不尋止觀

即修附法。若得良師取意決通何須尋讀止

觀。既蒙勸進可不即修此義。既成更問何

耶。

問始從發揮至答疑書。皆以談於妙性真理

便為觀心。因何改云觀六識妄心。成三諦真

心。此義因誰解耶。

問始從扶宗觀。於一念識心及諸義狀。皆立

因心為境。那枉抑予不許觀於妄心。仁於何

時說觀妄心予不許耶。

問示珠既云心非因果。還是偏指清淨真如

否。

問若轉計云色由心造。但示心即妙理者。自

己報色且由心造。生佛各有能造之心。何不

皆即妙理。何故定作因果事釋耶。

問予立三法各具二造。何文謂生佛約色論

造。豈非三各二造。示珠全無此義。仁欲翻

為己見說之。遂先加誙色造之失。作偷義之

計。便自約心各論二造此之賊心。仁當自省

謂無報耶。