法智遺編觀心二百問

問今執內觀未觀生佛三千。何故辨訛更令

內觀託彼色心依正。豈非其時全不識內外

二境耶。

問仁於前書。數將止觀例餘界入國土。及方

等旛壇以為外觀。豈此外境非己依正。尚違

自語寧會圓宗耶。

問義例本論色心不二之觀。先觀內心約心

融色明不二觀。次歷色等任運各融。本既不

論三法之觀。何以初觀己心次歷生佛。豈非

不解看讀耶。

問仁於前書。堅執內外二觀並修。方名事理

不二。今那改云內心理觀。自說事理不二。豈

非竊予之義為己見耶。

問實相唯識。用觀雖殊妙解無別。那云觀唯

識者。未能即了一切唯心。但隨自意四運推

檢。若爾與通教觀心何異耶。

問辨訛既將揀境中。心造諸法便為妙境中

一念三千。又以託外依正色心便為內觀之

境。還是不分事理二造內外二境耶。

問既遭問疑書難。便改轉云所造諸法者。理

具名造實非事造。又云所言三千者。即是所

具三千名造。實非外境事造。此是欺心轉計

否。

問辨訛難於恐心外向之義。云何不恐心外

向。但云託彼心即空即中。彼心既是生佛之

心。豈託彼心便非外向耶。此時還知二境

否。

問辨訛云。色心之境俱觀。此時還知揀境之

意耶。