法智遺編觀心二百問

問此玄十法約乎果證。該及迷因其間。具示

自行化他。若智若行何得名為於諸佛法邊。

直談理性耶。

問妙玄起五心中乃先出觀心。一解之意觀

心解中既皆約陰論觀。何得以不待陰境銷。

於起五心中不待觀境之文。

問釋籤不待觀境方名修觀。乃是預出觀解

之意。實未正明觀解。何得輒謂是觀心之式

樣耶。

問若轉計云自道不待揀云陰境。不道不待

通示陰境且釋籤。今消示陰之文皆入觀門。

若不揀陰那得入於觀門耶。

問彼觀心文云。三界無別法皆是一心作。止

觀大意皆以此示揀陰。妙玄觀心何獨非耶。

又既在觀心文中。豈以願境及生解銷之耶。

問仁轉計云。自是久修止觀行人。攝法入於

三千三諦。心中不待玄文揀示陰境。此說甚

違釋籤自令講者銷入觀門。乃是宗師取意

揀示故不待止觀教文故云即聞即修。那云

學者自能。

問仁又報云。未習止觀。即聞事法乃知。須依

止觀修之。此則固違妙玄即聞即修之說。既

須待止觀揀境示妙教文。豈非又違釋籤。不

待觀境之語耶。

問若不攝事法入乎陰。心修觀顯發。何名攝

事成理耶。

問若云不待觀境之文。是觀心式樣者。縱云

不待陰境。豈不待精進而修耶。

問諸事法觀未明。揀境尚須精進修之。此玄