法智遺編觀心二百問

二處不具。仁立心具三千色無三千。是不及

彼師所見。以彼元知隨觀即具。但不合立為

頓頓耳。仁全不知此義。望彼邪師千里萬里。

更何分疎耶。

問予據破於著內著外之文。遂立恐心外向。

復遵唯識唯色之教。乃云心具色具。何得以

樏隔見。誣獨頭為謗耶。

問內心遍攝觀成。更論歷外者。猶居因位故

也。雖約理融寧無事境。唯遍游歷而任運見

理。既云任運那以巡檢覆察釋於歷耶。

問內外不二門標列牒釋。二種境觀文義顯

然。何得但對義例淨心外歷。及止觀例餘陰

入國土方等。歷旛壇等耶。

問若色心門明內觀畢。何故次門方標列二

境。逐一牒釋耶。

問若先了等文為結前生後者。既云先了外

色心一念無念。則結前已泯合畢。因何內體

三千即空假中。生後之文又對泯合是何道

理。

問示珠以外觀豁同真淨是六根淨位。則成

結前外觀至六根已。方乃生後令修內觀。豈

名字全無內觀耶。

問內外門立二境觀。乃加功研習之義。那對

任運泯合之文耶。

問色心門無修觀相。那對內心正觀。內外門

二種觀境分明。因何却對傍歷外觀耶。

問仁執色心門明內觀對實相觀。內外門明

外觀對唯識觀。且義例實相唯識二觀。既且

約內心修之。則二觀俱在色心門。豈非內外