法智遺編觀心二百問

正修。十境十乘度入。事法觀中修習。此師又

云頻將二頓問人人無答者。終不肯咨稟良

師口訣。只據見文一句為頓頓觀修道即得。

遂斥之為壞驢車也。若稟師氏取彼止觀方

便。十境十乘細釋成乎妙觀。豈是驢車餘文。

或有此斥皆潛防此計。乃言止觀一部為妙

行者。皆為防於不取大部。銷通便以一句為

足者也。那例破事法觀心不得修習。儻得知

識決通。豈亦成壞驢車耶。

問仁執金錍須善一家宗途。方可委究行門

始末之語。謂須讀止觀者。且妙境最邃尚於

言下開通。儻再請餘乘。豈聞說不解。而執須

讀止觀部帙耶。

問懺儀既云。不入三昧但誦持故。南嶽云。散

心誦法華。不入禪三昧。亦見普賢身。那云於

誦持時修十乘耶。請細看廣難一一答之。

問荊溪自云。面授口訣非後代所堪。今懸敘

私記。決事法觀道有何失耶。

問妙玄觀心一釋令即聞即修。何得以聲聞

悟入稍難而便不許委銷事法勸人修觀耶。

問大師說禪門六妙門。小止觀既各有人修。

說諸文事法觀門。何獨無人修耶。

問大師在日聞事法觀既能修行。滅後聞之

豈不能即修耶。

問若據陳都機緣減少。豈獨今日無機。抑亦

玉泉虛唱傳法本令誘物。而却約時退人還

善為師否。

問輔行云。若依五略修行證果。能利他者自

是一途。此指不須廣聞為自是一途。何得類