法智遺編觀心二百問

問仁今轉云。觀理攝事者乃是甘伏。予云。但

觀理具自然攝於事造。不可遍將事造諸法

為觀所託境。前那頻難未涉二修事造耶。

問仁今復云遍攬諸法。專觀能造之心。意以

遍攬之言。欲成色心之境俱觀之義。且遍攬

諸法乃是妙解。總攝諸法歸心。若論修觀須

的揀陰境。而觀用觀遍攬。豈免俱觀之失

耶。

問義例先了萬法唯心方可觀心。仁前定云

先了屬解。觀心是行今之遍攬那非解耶。

問仁今復云。若了一心即見諸法。意成色心

內外俱為觀境。既云若了一心。顯是初唯觀

心未涉他境。即見諸法者。乃是了悟一心具

攝諸法。豈是所託事境耶。

問若觀內心理具攝一切法。便為色心之境。

俱觀內外之法皆託者。或修內觀不入。更將

何法為境觀之顯理耶。

問若言觀內心理具。雖攝外境事造。不妨修

外觀時。的就外境事造。觀之顯理。若爾者正

合予之所立非初作觀。便觀依正諸法。及未

涉二修事相。何頻妄破耶。

問若不暫分內外二境。但以理攝便云俱觀

者。或用正觀歷眾緣時。何異未歷時耶。

問仁立外觀只是觀色歸心。仁立內觀亦是

攬外歸內。二觀如何分耶。

問義例本為邪解之師。錯謂止觀釋名已下。

皆是漸圓乃將十二部經觀心之文。立頓頓

觀修道即得。既謂九章帶漸。終不取彼方便