高僧傳

精峻，王薨便嗣大位，乃深惟苦空，厭離形

器，行服既畢，遂讓國與叔出家修道。博曉

經藏，尤精阿毘曇學，諷持禪經，略盡其妙。

既而遊方弘化，遍歷諸國，以漢桓之初，始

到中夏。才悟機敏一聞能達，至止未久，即

通習華言。於是宣譯眾經，改胡為漢，出

《安般守意》、《陰持入》、大小《十二門》及《百六十品》。

初，外國三藏眾護撰述經要為二十七章，

高乃剖析護所集七章譯為漢文，即《道地

經》是也。其先後所出經、論，凡三十九部。義

理明析，文字允正，辯而不華，質而不野，凡

在讀者，皆亹亹而不勌焉。高窮理盡性，

自識緣業，多有神迹，世莫能量。初，高自稱

先身已經出家，有一同學多瞋，分衛值施

主不稱，每輒懟恨。高屢加訶諫，終不悛

改。如此二十餘年，乃與同學辭訣云：「我

當往廣州，畢宿世之對，卿明經精懃，不在

吾後，而性多瞋怒，命過當受惡形，我若得

道，必當相度。」既而遂適廣州。值寇賊大亂，

行路逢一少年，唾手拔刃，曰：「真得汝矣。」高

笑曰：「我宿命負卿，故遠來相償。卿之忿怒，故

是前世時意也。」遂申頸受刃，容無懼色，賊

遂殺之。觀者填陌，莫不駭其奇異。既而神

識還為安息王太子，即今時世高身是也。

高遊化中國宣經事畢，值靈帝之末，關雒擾

亂，乃振錫江南，云：「我當過廬山度昔同學。」

行達䢼亭湖廟，此廟舊有靈威，商旅祈禱，

乃分風上下，各無留滯。嘗有乞神竹者，未

許輒取，舫即覆沒，竹還本處。自是舟人敬