高僧傳

博士徵，不就。年二十五出家，深洞佛理，關

隴知名。時梁州刺史張光，以祚兄不肯反

服，輔之所殺。光又逼祚令罷道，祚執志堅

貞，以死為誓，遂為光所害，春秋五十有七。

注《放光般若經》及著《顯宗論》等。光字景武，

江夏人，後為武都在楊難敵所圍，發憤而

死。時晉惠之世，又有優婆塞衛士度，譯出

《道行般若經》二卷。士度本司州汲郡人，陸

沈寒門，安貧樂道，常以佛法為心。當其

亡日，清淨澡漱，誦經千餘言，然後引衣屍

臥，奄然而卒。

10帛尸梨密多羅帛尸梨密多羅，此云吉友，西域人，時人呼

為高座。傳云：國王之子，當承繼世，而以國

讓弟闇軌太伯。既而悟心天啟，遂為沙門。

密天姿高朗，風神超邁，直爾對之，便卓出

於物。晉永嘉中，始到中國，值亂，仍過江，止

建初寺。丞相王導一見而奇之，以為吾之

徒也，由是名顯。太尉庾元規、光祿周伯仁、太

常謝幼與、廷尉桓茂倫，皆一代名士，見之，終

日累歎，披衿致契。導嘗詣密，密解帶

偃伏，悟言神解。時尚書令卞望之，亦與密致

善，須臾望之至，密乃斂衿飾容，端坐對

之。有問其故。密曰：「王公風道期人，卞令

軌度格物，故其然耳。」諸公於是歎其精神

灑厲，皆得其所。桓廷尉嘗欲為密作目，

久之未得，有云：「尸梨密可謂卓朗。」於是桓

乃咨嗟絕歎，以為標題之極。太將軍王處

仲在南夏，聞王周諸公皆器重密，疑以

為失，及見密，乃欣振奔至，一面盡虔。周